官官之交、选人择人，关乎政治生态，关乎事业兴衰，不可不慎。

纵观史书，发现从古至今，官官交往、选拔人才都有一个很明确的标准，那就是宁取狂狷，不取乡愿。

《论语·子路》中有言：“子曰，不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”

孔夫子的意思是，与人共事，能找到思想不左不右、言行不激不随的人，那是最理想的。但此类德才皆一流的人毕竟凤毛麟角。于是，就可取其次，宁可找偏狂一点、清高一点的人。狂狷之人，放在今天就是才能突出、性格倔强、敢于创新，但有时也喜欢标新立异甚至不太听话。但如果帮带有力、管教有方，也可干出一番事业来。

与狂狷相对，人们最厌恶的就是乡愿之人。何谓乡愿？孔子称为“德之贼”。孟子对此解释为：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。”朱熹后来也曾注释：“谓谨愿之人也，乡里所谓愿人，谓之乡愿。”

乡愿之人，说白了就是老好人、伪善之人，喜与不洁同流合污，为了好处不惜阿谀逢迎、甘当“拍马者”。与此种人交往，短时间可能看不出来，长时间就会原形毕露。到头来，不是被其“捧杀”，就可能被其“棒杀”。

司马迁在《史记·汲郑列传》讲过一个故事：“始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：‘一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。’”乡愿之人，就类似这些宾客，为了攀援汲引，不惜自降身份，为他人“抬轿子”，一旦没有利益，就作鸟兽散。

乡愿之人，还有一大特点就是伪善。看似道貌岸然，实则人前人后、台上台下不一样。

纪昀在《某公表里》一文中对乡愿之人进行了无情的抨击和讽刺。有一官场之人，一日，其同乡为外吏者有所馈赠。某公自陈平生俭素，雅不需此。见其崖岸高峻，遂逡巡携归。某公送宾之后，徘徊厅事前，怅怅惘惘，若有所失。如是者数刻。寥寥数句，把这一乡愿之人的伪善面貌展示得淋漓尽致，让至今看到此文的人都觉得辛辣。

乡愿之人，今天仍然存在。在我们党内，这种人被称为“两面人”。从近年落马的“老虎”“苍蝇”看，乡愿之人不乏其例：甘肃省委原书记王三运喊起口号来响当当，对党中央决策部署却不作为、不落实；南宁市委原书记余远辉落马前几个月，还在媒体上大谈“做忠诚清廉担当的好干部”……

现实中的乡愿之人，台上一套、台下一套，当面一套、背后一套。有的把“信仰”挂在嘴边，私下却笃信风水、迷信“大师”；有的张口“廉洁”、闭口“自律”，私下却疯狂敛财；有的对上级极尽阿谀奉承之能事，对下级和群众则冷漠无情、趾高气扬。此种人，与之交往，则破坏从政风气；给其担子，则危害党和人民的事业。如不将其及时辨别出来、清除出去，“犹如一颗定时炸弹”，后果不堪设想。

随着正风肃纪反腐的持续高压，随着国家监察体制改革的深入推进，随着各种监督的“探头”越来越多，乡愿之人若不悔改，即使“演技”再高、藏得再深，也终会露出马脚。